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POURQUOI LES RELIGIONS DITES RVLES DISENT AMEN A LA FIN DE LEURS PRIRES ? 29 mars, 2014

Posté par hiram3330 dans : Contribution , 4 commentaires

POURQUOI LES RELIGIONS DITES RVLES DISENT AMEN A LA FIN DE LEURS PRIRES ?

amon

Les juifs prient et parlent de Yahv Adona, mais terminent tous leurs prires et leurs invocations par AMEN

Les Chrtiens prient et parlent tout le temps de Yahv, Elohim, el Shaddai, etc Mais terminent tous leurs prires et leurs invocations par AMEN

Les Musulmans prient et parlent dAllah mais terminent tous leurs prires et leurs invocations par AMEN(AMIN)

Il nchappe a personne que toutes les religions dites rvles emploient ce terme AMEN comme acte de foi ou en guise de conclusion de leurs prires. Ce qui est intrigant, cest que le mme mot soit employ invariablement dans toutes ces religions.

Aussi Lorsquon demande aux adeptes des religions (judasme, christianisme islam) , religions dites rvles (prtres, clergs, rabbins, imams, fideles et croyants, etc..) des explications sur le sens de ce mot, ils disent que ca signifie ainsi soit-il
Des fois ils disent officiellement que ca signifie En vrit
Des fois ils disent que ca veut dire Cest ma foi

Ces explications soulvent un certain nombre de question a savoir :

Comment se fait-il que ce mme mot AMEN soit employ dans ces religions ?
En quelles langues ce mot veut-il dire : ainsi soit-il ou En vrit ou cest ma foi ?

Et comment un mme mot peut-il avoir trois significations pour un mme contexte (contexte des prires ou des invocations) ?

Tout ceci nous emmne a cette question : Dou vient le terme AMEN utilis par les adeptes des religions rvles (judasme, christianisme, islam) comme acte de foi ou en guise de conclusion de leurs prires ?

Ltude linguistique en hbreu (langue utilise dans le judasme), en arabe (langue de lislam) et des langues europennes (langues majoritairement utilises dans le christianisme) montre que le terme AMEN ne signifie ni ainsi soit-il, ni en vrit, ni cest ma foi dans aucune de ces langues. Inversement si vous prenez les termes Ainsi soit-il , en vrit ou cest ma foi , vous verrez que ces termes ne renvoient pas a AMEN. Le terme AMEN comme invocation ou comme conclusion aux prires, ne signifie rien de ce qui disent les religions dites rvles, dans aucune de ces langues. Cest pourquoi lorsquon suit les religions dites rvles et leurs explications concernant ce mot, on arrive a rien de satisfaisant.

Do vient le terme AMEN alors ?

La plus ancienne attestation de terme vient de la valle du Nil (Civilisation pharaonique). Dans lenseignement religieux de nos anctres de la valle du Nil, ce terme (Amon, ou Amen) signifie le cach, et ctait le nom que Nos anctres de la valle du Nil donnaient a Dieu, le Dieu unique. En effet pour nos anctres, le crateur est et constitue celui est au dessus de tout, ce que rien ne peut dpasser. Il est invisible (car personne ne la jamais vu), impntrable, insondable (car personne na jamais pu le sonder), insaisissable, mystrieux pour nous car nous sommes bloqus par nos sens (oue, odorat, vue, etc.) qui nous empchent physiquement de le percevoir dans toute sa grandeur et sa totalit. Ainsi ils donnaient a Dieu le nom dAmon ou Amen (nom qui signifie le cach), pour designer le fait que Dieu est invisible, insondable, etc.

si lon prend par exemple (parmi les nombreux textes qui existent) le texte pharaonique de nos anctres qui sappelle Doua en Imen (Louange a Amon) on a :

« Unique est Amon qui est cach pour eux, () sans que lon connaisse son vritable aspect ; »

Donc comme nous lavions dit, pour nos anctres le crateur (Amon, Amen, Imen, Iman, Imana, Amani, Ameni, Ama Aman, Amun, etc..) est unique (monothisme) et est cach, etc..

Ainsi lorsque nos anctres faisaient des prires, des invocations, ils remettaient ces prires et ces invocations Amon ou Amen, le Dieu unique, le principe crateur de lunivers, la source cache de toutes les bndictions et de toute la cration. Lorsquils voulaient prendre le crateur tmoin de quelque chose ils utilisaient le terme Amon (Amen). Le nom divin Amon se trouvait aussi dans beaucoup de noms ou de titres de pharaons, qui portaient ce nom en guise de bndiction sur eux mme ou en guise de protection contre les mauvais esprits ou les forces du dsordre et du mal (incarnes par Seth).

On le trouve par exemple dans le nom du pharaon TutankhAMON, qui scrit aussi TutankhAMEN.

Les pharaons AMENhotep I, AMENhotep II, AMENhotep III, AMENhotep IV (qui est devenu plus tard AKHENATON) portaient le nom divin dans leurs noms.

Le nom AMENHOTEP se compose de AMEN qui signifie AMON et de HOTEP qui signifie tre en PAIX

Le nom AMENHOTEP se traduit par AMON (Dieu) EST EN PAIX OU AMON (Dieu) EST SATISFAIT.
Le terme AMEN renvoie (comme on peut le voir ici) directement au crateur

Amen (Amon) cest ainsi que nos anctres de la valle du Nil appelaient Dieu. Nos anctres invoquaient Dieu en lappelant ainsi. Le terme AMEN est le terme qui servait appeler et a invoquer le Dieu unique crateur, principe de la cration et a lorigine de toute choses.

Comment savons nous que cest cette appellation de Dieu qui a t reprise copie et plagie par les religions dites rvles ?

Eh bien ce sont les religions rvles qui se trahissent eux-mmes

Dans les autres livres et exgses de la tradition rabbinique, notamment dans le Talmud (autre livre que la Thora important chez les juifs), les Rabbins expliquent que le terme AMEN comme tant dabord un acronyme signifiant Dieu, Roi en qui lon place sa confiance . Amen est ensuite dfini comme lorigine de toutes les bndictions qui arrivent sur Isral. Or, qui est lorigine de toutes les bndictions et en qui lon place sa confiance? Nest ce pas le crateur (Dieu) ?

Les traditions et exgses des rabbins dfinissent AMEN comme une invocation a Dieu, un mot pour invoquer Dieu, et non comme un mot pour dire Ainsi soit-il, , etc..

Dans le cadre du christianisme, un indice sur Amen est donn dans le livre de lapocalypse chapitre 3 verset 14 : ainsi parle LAMEN, le tmoin fidle et vrai, le principe de la cration de Dieu . AMEN est ici dfini comme le principe lorigine de la cration et le tmoin vrai et fidle.
Or nest ce pas Dieu le tmoin fidle et vrai qui voit tout ? Nest ce pas Dieu crateur qui est le principe lorigine de la cration de tout ?

Dans le cadre de la tradition de lislam, qui reprend puis ferme la marche des religions rvles, le mot Amen (Amin) est utilis pour se rfrer Dieu, et intervient comme acte de foi envers Dieu pour demander a Dieu dexaucer ou de rpondre aux prires.

Donc le mot AMEN utilis dans le cadre des religions rvles (judasme christianisme, islam) pour conclure les prires ou faire des invocations na dans le fond, rien a avoir avec ainsi soit-il ou en vrit , ou cest ma foi , mais cest un terme qui lorigine tait utilis pour designer Dieu et lappeler, exactement comme le faisaient nos anctres de la valle du Nil.

Le terme AMEN des religions dites rvles pour origine la valle du Nil. Le terme AMEN est le nom que nos anctres utilisaient pour dsigner le crateur et lappeler depuis la nuit des temps.

Si ce terme se retrouve dans les religions rvles cest simplement parce que le nom que nos anctres donnaient a Dieu (C’est--dire Amon, Amen) a t plagi et copi par les religions dites rvles. Cest pourquoi dans les religions dites rvles ce sont se rfre directement a Dieu, exactement comme dans lenseignement religieux de nos anctres des bords du Nil.

Comme quoi les religions dites rvles disent que le nom de celui quils prient cest Yahv, Elohim, Adona, Allah, jsus, etc., Mais le dernier mot de leurs prires, de leurs invocations de leurs aspirations revient a AMEN (AMON), c’est--dire le Dieu crateur tel quil tait connu et ador par nos anctres depuis la nuit des temps.

Quand vous priez, chaque fois que vous dites AMEN !!!!!!!! Vous invoquez sans le savoir AMON, le Dieu unique tel quil tait connu par nos anctres depuis la nuit des temps.

A la fin de vos prires et de vos invocations, dites AMEN !!!!

Source : https://www.facebook.com/LaVeriteRetablieDansLaBible

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Protégé : LE RLE DU PRINCE DE JERUSALEM AU 16DEGRE – 18 -

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Calendrier Egyptien du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram 23 mars, 2014

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Calendrier Egyptien
du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram

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Actuellement le Calendrier gyptien du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram respecte sa propre tradition en faisant dbuter sa chronologie de l’an 1292 avant Jsus Christ, date de l’avnement au trne de Ramss II, premier grand Roi de la vingtime dynastie et dernier des grands Pharaons, crateur des fameux Temples d’Abu Simbel.

Par exemple pour dater 1 Janvier 2002 on procde de la faon suivante: on ajoute 2002 le nombre sacr 1292 et l’anne 2002 devient l’an Sacr 3294, alors que le jour et le mois deviennent, selon le Calendrier gyptien: le sixime jour du mois de Tybi.

Pour calculer le jour et le mois correspondant au calendrier gyptien, il faut tenir compte du tableau des saisons ci-dessous qui tait en vigueur dans l’Ancien-gypte:

SAISON DE SCHA’ : l’Automne

SAISON DE PRE’: L’Hiver

SAISON DE SCHEMON : le Printemps

LES JOURS EPAGOMENES:

Dans le calendrier gyptien existent les JOURS EPAGOMENES.

Ils clbrent le temps sacr dans lesquels naissent les Divinits gyptiennes, qui concident avec le premier jour de notre zodiaque de la Vierge cleste.

Ces jours sont considrer en dehors du temps chronologique et rserv de trs particulires et profondes mditations sur la cration du monde. Durant cette priode aucun travail rituel n’est effectu.

Ces jours sont les suivants:

Quoi qu’il en soit, et quel que soit le rite, l’usage du calendrier maonnique est recommander.

L’HISTOIRE DU CALENDRIER

Les Romains commenaient l’anne au premier mars ; c’est d’aprs eux que les mois de septembre, octobre, novembre et dcembre conservent encore aujourd’hui leur dnomination dans le calendrier romain. Sous la monarchie franaise, l’anne catholique commena Nol et Pques. L’anne, commenant Pques, tait tantt de onze mois et tantt de treize, suivant le dtours de la lune, ce qui devait gner le commerce.

En 1564, un dit de Charles IX fit invariablement commencer l’anne au premier janvier 1565. Cet dit fut suivi en France jusqu’en 1792, o la rpublique succda la monarchie, et changea entirement l’ordre et le nom du calendrier. L’anne commena au 22 septembre. Les noms des mois anciens furent remplacs par des noms analogues aux fleurs, aux prs, aux saisons, etc.

Tous les mois de cet annuaire taient de trente jours ; plus, cinq jours complmentaires pour les annes ordinaires, et six pour les annes bissextiles. Les saints de l’ancien calendrier taient remplacs par les noms des lgumes et des arbres, ou par ceux des grands hommes de chaque sicle, en attendant que la France et compt ses mois et ses jours par ses hros, ou par ses personnages clbres dans sa rvolution, et dans celle des autres peuples.

En 1806, deux ans aprs l’lection de Bonaparte comme Empereur, le calendrier rpublicain est rform, et la France adopte deux annuaires, celui de l’empire, qui rpond au 2 dcembre, premier de l’empire ; et l’ancien, nomm calendrier grgorien, qui commence au premier janvier.

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Protégé : Les trois coups de l’apprenti – 1 -

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Digression … Le muse du compagnonnage de Tours 15 mars, 2014

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