Lilith, déesse ou démon 12 avril, 2026
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La Doctrine du Rite Ecossais Rectifié
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Il est admis dans l’Ordre Maçonnique que le Rite Ecossais Rectifié se différencie des autres rites par sa doctrine qui traite spécifiquement de l’origine, de la condition présente et de la fin de l’homme comme de l’Univers.
A l’exception d’un seul document intitulé : L’Instruction Secrète des Grands Profès, cette doctrine n’est jamais exposée de manière explicite, cependant les rituels et les instructions des grades en contiennent de nombreuses allusions et orientent de fait toutes les réflexions du Maçon rectifié vers cette même doctrine.
Plus précisément, rituels et instructions ont été soigneusement élaborés par les fondateurs du Rite, de façon à constituer un véhicule de cette doctrine. Le véhicule en question est conçu pour s’adresser à un récepteur actif, c’est à dire : un « …cherchant… » à qui on ne délivre pas un enseignement prédigéré mais que l’on aide à s’approcher par lui-même de ce qu’on cherche à lui enseigner.
Il est également reconnu que l’enseignement de Martinez de Pasqually a exercé une influence déterminante sur la formation du Rite Ecossais Rectifié, au point de considérer parfois avec excès que la doctrine de ce rite se confond en celle de Martinez.
En effet, si Martinez de Pasqually et son Traité de Réintégration des êtres sont aujourd’hui connus, il n’en était guère de même au XVIII è me siècle en dehors du cercle très étroit de ses disciples : les Elus Coëns de l’Univers.
Bien évidemment, les Fondateurs du Rite Ecossais Rectifié appartenaient à ce cénacle, mais le rite fut avant tout élaboré pour toucher un cercle plus étendu.
Par ailleurs, en dehors de l’œuvre de Martinez de Pasqually, il existe d’autres composants de la doctrine. Certains sont fondamentaux, c’est le cas par exemple de :
– la Maçonnerie spéculative et de la Stricte Observance Templière.
La première importée de Grande Bretagne apporta les rituels, les mots, les signes ainsi que l’ésotérisme des constructeurs, alors que la seconde dota le rite d’une ossature et d’une référence chevaleresque.
D’autres composants apparaissent plus secondaires, ce sont par exemple les influences de Joseph de Maistre ou de Louis Claude de Saint Martin : père du martinisme, mais l’ensemble de ces apports ne put réellement constituer un authentique corpus de doctrine que grâce au génie synthétique de Jean Baptiste Willermoz.
Comme pour chaque rite maçonnique, l’enseignement doctrinal du Rite Ecossais Rectifié l’est sous forme de symboles que l’on peut regrouper en deux catégories:
– les symboles graphiques ou tableaux et les symboles « dramatiques » (le rituel dans son déroulement temporel).
Cependant, à côté de ces deux formes d’enseignement symboliques, il existe d’autres formes plus discursives, ce sont les instructions par demandes et réponses et les instructions « morales », destinées à guider le Maçon rectifié dans ses méditations sur les symboles et à en identifier le sens.
Les discours adressés par le Vénérable Maître au récipiendaire au cours de sa réception et commentant « à chaud » les symboles dramatiques et graphiques qui lui sont alors dévoilés, s’inscrivent dans le même esprit.
Aucune de ces formes d’enseignement n’est spécifique au Rite Ecossais Rectifié car toutes appartiennent dans une large mesure au fond commun de la Maçonnerie française du XVIII è me siècle, néanmoins le Rite Ecossais Rectifié a su adapter ces éléments traditionnels en les formatant à son enseignement doctrinal.
Ainsi par exemple, le discours tenu à l’origine par le Frère Orateur à l’égard du récipiendaire et duquel sont issues les Instructions morales a connu un double développement :
il s’est étendu à l’ensemble des grades et a modifié son caractère purement moral à l’origine pour devenir un véritable commentaire du rituel et des symboles.
Enfin à tous ces instruments d’enseignement doctrinal, il faut rajouter celui spécifique du Rite Ecossais Rectifié, à savoir : la Règle Maçonnique adoptée lors du Convent de Wilhelmsbad en 1782.
La doctrine du Rite Ecossais Rectifié est axée sur le schéma fondamental : État Primordial -Chute- Réintégration. Dès le grade d’apprenti, les allusions rapportées à ce schéma sont nombreuses, le symbole graphique « Adhuc Stat », représentant « …une colonne brisée et tronquée, mais ferme sur sa base… », en est d’ailleurs un des exemples.
Ce tableau qui n’est pas issu du fond commun de la Maçonnerie française pas plus qu’il n’est une innovation du rite, provient de la Stricte Observance où il faisait directement allusion à la survie secrète de l’Ordre templier, mais en représentant ce symbole, le rite en a modifié le sens pour lui faire exprimer sa propre doctrine.
En effet, au niveau des loges bleues, la doctrine du Rite Ecossais Rectifié s’articule autour de la correspondance symbolique entre le Temple de l’homme et celui de l’Univers avec comme archétype : le Temple de Salomon.
Le rite a fait du symbole du Temple, un véritable résumé de l’ensemble de sa doctrine. On y retrouve ainsi les différentes applications du schéma : État Primordial- Chute- Réintégration propres à l’homme en général, à l’homme en particulier et à l’Ordre Maçonnique mais on y retrouve aussi tout un symbolisme rapporté à la structure de l’Univers et à celle de l’être humain.
En fait, le symbolisme multiforme du Temple proposé par le Rite Ecossais Rectifié est intégralement développé dans l’Instruction Secrète des Grands Profès où les apports des Elus-Cöens de Martinez de Pasqually confèrent alors au Rite, toute son identité et toute sa spécificité.
La conception que se fait le Rite Ecossais Rectifié rapportée au travail de réflexion du Maçon est quant à elle, évoquée dans l’Instruction Morale d’apprenti où il est dit que le développement parfait des mystères de l’Ordre serait un jour la récompense de son « zèle », de ses « vertus » et de sa « persévérance ».
« …Le voile qui couvre nos mystères ne pourra être levé devant vous qu’à mesure que votre intelligence le percera. Le premier instant de votre entrée dans l’Ordre ne peut y suffire. Leur développement parfait sera donc un jour la récompense de votre zèle, de vos vertus et de votre persévérance.. »
Dans la citation en question, il est précisément mentionné l’expression « …nos mystères… » et là encore, cela ne doit rien au hasard.
On retrouve en effet cette notion de mystère dans l’Instruction par demandes et réponses du grade d’apprenti et l’on y comprend que l’initiation maçonnique consiste à être initié à des mystères.
De nouveau, ce concept est commun à la Maçonnerie française du XVIII è me siècle, mais dans le Rite Ecossais Rectifié, les mystères ont un contenu étroitement lié à la doctrine du rite pour qui les mystères de la Franc Maçonnerie sont « …l’origine, la fondation et le but de l’Ordre… ».
En effet, dans le cadre de la doctrine du Rite Ecossais Rectifié, le terme final de l’initiation maçonnique demeure la restauration de l’homme dans son « …État Primordial… » , c’est la première partie du processus initiatique, celle que René Guénon définit sous le terme de « …petits mystères… ».
Ces « …petits mystères… » comprennent en fait tout ce qui traite du développement des possibilités de l’état humain envisagé dans son intégralité, ils aboutissent à la perfection de cet état, que la Tradition désigne comme la Restauration de « …l’État Primordial… ».
Notons bien cependant que « …l’État Primordial… » tel que le conçoivent le Rite Ecossais Rectifié et Martinez de Pasqually reste celui d’un être spirituel, à l’image de ce qu’était Adam avant la Chute dont l’une des conséquences a été « …l’incorporation… » de l’homme, être auparavant doté d’un corps glorieux, enfermé aujourd’hui dans un corps de matière périssable.
La conséquence directe de la faute contingente d’un être libre est donc, comme le stipule l’Instruction morale d’apprenti que « …l’homme a perdu la lumière par l’abus de sa liberté… ».
Nous évoquons ici la perte d’un état supérieur à l’état individuel humain, même si le rite dans sa terminologie, le qualifie encore d’humain.
Pour espérer un jour reconquérir cet état, le Maçon rectifié devra plus que jamais se métamorphoser en « …homme de désir… », ce désir qui n’est rien d’autre que cette impulsion qui pousse l’homme déchu à retourner vers son état originel et dans laquelle, ce dernier puisera toute l’énergie nécessaire pour accomplir ce difficile retour aux sources.
Toutefois, le Maçon rectifié devra surtout se confier à ce guide évoquée par l’Instruction Morale : « …Le guide inconnu qui vous a été donné pour faire cette route figure ce rayon de lumière qui est inné dans l’homme, par lequel seul il sent l’amour de la Vérité et peut parvenir jusqu’à son temple.. ».
Ce guide décrit comme un rayon de lumière est une parcelle du Divin et cette lumière est issue de Dieu et plus spécifiquement : de son Verbe car c’est par le Verbe que le Père s’est fait connaître à l’Homme et uniquement par Lui.
En effet, le Verbe était « …au commencement auprès de Dieu… » et demeure celui « …qui illumine tout l’homme… ».
Le Verbe est donc pourvu d’une face tournée vers Dieu qu’il contemple éternellement et d’une autre tournée vers le monde, par laquelle il manifeste la Divinité comme l’atteste le Christ quand il affirme : « …Qui me voit, voit le Père… » et c’est d’ailleurs grâce à cette double nature divine et humaine, que ce guide suprême intercède en permanence en notre faveur.
Comprenons alors que sans lui, aucune réconciliation ni communication avec Dieu, n’est possible, accordons lui ainsi toute notre confiance et faisons de nouveau du plus grand des réconciliateurs, notre plus grand Sauveur.
O. G:.
Protégé : L’HOMME, LE FRANC-MAÇON ET LA FRANC-MAÇONNERIE – 1°- 11 avril, 2026
Posté par hiram3330 dans : Bleu,Chaine d'union,Contribution , Saisissez votre mot de passe pour accéder aux commentaires.Protégé : Le symbolisme de la rose et de la croix – 3°- 9 avril, 2026
Posté par hiram3330 dans : Bleu,Chaine d'union,Contribution , Saisissez votre mot de passe pour accéder aux commentaires.Origines du chocolat et symbolisme maçonnique 8 avril, 2026
Posté par hiram3330 dans : Contribution , ajouter un commentaireOrigines du chocolat et symbolisme maçonnique
À quelques heures de Pâques, la Franc-Maçonnerie et le chocolat partagent une histoire surprenante de symboles, d’entrepreneurs initiés et de traditions philanthropiques. Bien que les liens directs soient souvent anecdotiques, ils révèlent comment des Maçons ont marqué l’industrialisation du cacao et comment la forme pyramidale du chocolat évoque des motifs maçonniques.
Le chocolat les origines… et la Franc-maçonnerie
Le chocolat, originaire des civilisations précolombiennes, arrive en Europe au XVIe siècle via Christophe Colomb, avant de devenir un luxe puis un produit de masse au XIXe siècle. En Franc-Maçonnerie, les symboles comme la pyramide – évoquant l’élévation spirituelle ou le delta lumineux – se superposent à des formes chocolatées modernes, telles les barres triangulaires de Toblerone.
À Pâques, les œufs en chocolat symbolisent la renaissance et la vie nouvelle, thèmes chers à l’initiation maçonnique où la « pierre brute » devient « pierre taillée ». Si aucune doctrine maçonnique n’impose le chocolat, des légendes relient œufs et symboles ésotériques, renforçant l’idée d’un festin initiatique autour de la gourmandise.
Philippe Suchard, le Maçon qui démocratisa le chocolat
Philippe Suchard (1797-1884), fondateur de la marque éponyme en 1826 à Serrières (Suisse), est un Franc-Maçon actif à la loge « La Bonne Harmonie » de Neuchâtel, rattachée à la Grande Loge Suisse Alpina. Issu d’une famille huguenote française, il invente un mélangeur révolutionnaire à table de granit chauffée, rendant le chocolat abordable au grand public.
Suchard célèbre ses 50 ans de maçonnerie, dirige l’entreprise jusqu’en 1855 avec son fils, et remporte des médailles à Londres (1851) et Paris (1855). Sa firme produit la moitié du chocolat suisse dans les années 1880, fusionne plus tard avec Tobler (créateur de Toblerone), et intègre Kraft Foods. Ce pionnier maçonnique allie innovation technique et valeurs fraternelles, voyant dans le commerce un outil de progrès social.
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Aspect Contribution |
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de Suchard
Lien maçonnique
Invention Mélangeur
sucre-cacao (1826) Loge
« La Bonne Harmonie »
(50 ans d’ancienneté)
Impact
Chocolat accessible
au peuple Valeurs d’égalité
et progrès fraternel
Héritage
Milka (1901),
fusion Tobler
Industrialisation
philanthropique
Toblerone, pyramides maçonniques en chocolat
Theodor Tobler et son cousin Emil Baumann lancent Toblerone en 1908, brevetant sa forme triangulaire – officiellement inspirée du Cervin, mais selon l’historien Andreas Tobler, petit-fils du fondateur, évoquant des symboles francs-maçonniques. Theodor, membre de la Franc-Maçonnerie, aurait puisé dans la pyramidologie initiatique pour cette barre iconique.
Présent dans les premiers Duty Free (1947), Toblerone traverse la Grande Dépression, passe par des banques puis Kraft (devenu Mondelez). En 2023, un scandale « Swissness » l’oblige à abandonner le Cervin pour sa production slovaque, ravivant les débats sur ses origines ésotériques. La pyramide, centrale en Maçonnerie (élévation de l’âme), fait de ce chocolat un clin d’œil involontaire ou conscient aux mystères.
Autres Maçons chocolatiers et anecdotes transatlantiques
Aux États-Unis, Domenico Ghirardelli (Ghirardelli Chocolate) érige un mausolée maçonnique à Mountain View Cemetery (San Francisco), orné d’un compas et équerre – un affront à l’Église catholique après un différend. Il déplace les corps familiaux d’un cimetière catholique, symbolisant son rejet du clergé au profit de la fraternité maçonnique.
Des listes maçonniques citent Suchard, Tobler et même Henry Ford parmi les innovateurs alimentaires, soulignant un réseau d’entrepreneurs initiés. En France, des dynasties comme Bonnat ou Bernachon perpétuent l’artisanat, sans lien maçonnique direct mais dans un esprit d’excellence fraternelle.
Pâques maçonnique : chocolat, fraternité et charité
À Pâques 2026, alors que les Français consomment des milliards d’œufs chocolatés, la Maçonnerie – souvent philanthropique – pourrait voir dans cette tradition une métaphore de résurrection initiatique.
Aucune source ne prouve un rituel maçonnique au chocolat, mais des blagues contemporaines (comme sur Reddit) ironisent sur Hershey’s comme « symbole riche et crémeux ». Historiquement, le cacao voyage de rites amérindiens à loges européennes, incarnant partage et élévation.
Ces connexions, entre légende et réalité, enrichissent Pâques d’une couche symbolique : le chocolat, comme la pierre maçonnique, se transforme par le feu et le travail en trésor fraternel.
Source : https://450.fm/2026/04/03/origines-du-chocolat-et-symbolisme-maconnique/
Protégé : La Mort… la Libératrice – 3°- 7 avril, 2026
Posté par hiram3330 dans : Bleu,Chaine d'union,Contribution , Saisissez votre mot de passe pour accéder aux commentaires.La Double Chaîne du Caducée d’Hermès 6 avril, 2026
Posté par hiram3330 dans : Contribution , ajouter un commentaireLa Double Chaîne du Caducée d’Hermès
1 Mars 2021 , Rédigé par Yann Leray
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Le mouvement des serpents autour du Caducée indique la formation d’une chaîne.
Cette chaîne existe sous deux formes : la forme droite et la forme circulaire. Partant d’un même centre elle coupe d’innombrables circonférences par d’innombrables rayons. La chaîne droite c’est la chaîne de transmission. La chaîne circulaire c’est la chaîne de participation, de diffusion, de communion, de religion. Ainsi se forme cette roue composée de plusieurs roues tournant les unes dans les autres, que nous voyons flamboyer dans la vision d’Ezéchiel. La chaîne de transmission établit la solidarité entre les générations successives.
Le point central est blanc d’un côté et noir de l’autre.
Au côté noir se rattache le serpent noir ; au côté blanc se rattache le serpent blanc. Le point central représente le libre arbitre primitif, et à son côté noir commence le péché originel.
Au côté noir commence le courant fatal, au côté blanc se rattache le mouvement libre. Le point central peut être représenté allégoriquement par la lune et les deux forces par deux femmes, l’une blanche et l’autre noire.
La femme noire c’est Eve déchue, c’est la forme passive, c’est l’infernale Hécate qui porte le croissant et la lune sur le front.
La femme blanche, c’est Maïa ou Maria qui tient à la fois sous son pied le croissant de la lune et la tête du serpent noir.
Nous ne pouvons nous expliquer plus clairement, car nous touchons au berceau de tous les dogmes. Ils redeviennent enfants à nos yeux, et nous craignons de les blesser.
Le dogme du péché originel, de quelque façon qu’on l’interprète, suppose la préexistence de nos âmes, sinon dans leur vie spéciale, du moins dans la vie universelle.
Or, si l’on peut pécher à son insu dans la vie universelle, on doit être sauvé de la même manière ; mais ceci est un grand arcane.
La chaîne droite, le rayon de la roue, la chaîne de transmission rend les générations solidaires les unes des autres et fait que les pères sont punis dans les enfants, afin que par les souffrances des enfants, les pères puissent être sauvés.
C’est pour cela que, suivant la légende dogmatique, le Christ est descendu aux enfers d’où ayant arraché les leviers de fer et les portes d’airain, il est remonté vers le ciel entraînant après lui la captivité captive.
Et la vie universelle criait : Hosannah ! Car il avait brisé l’aiguillon de la mort !
Qu’est-ce que tout cela veut dire ? Osera-t-on l’expliquer ? Pourra-t-on le deviner ou le comprendre ?
Les anciens hiérophantes grecs représentaient aussi les deux forces figurées par les deux serpents sous la forme de deux enfants qui luttaient l’un contre l’autre en prenant un globe de leurs pieds et de leurs genoux.
Ces deux enfants étaient Éros et Anteros, Cupidon et Hermès, le fol amour et l’amour sage. Et leur lutte éternelle faisait l’équilibre du monde.
Si l’on n’admet pas que nous ayons existé personnellement avant notre naissance sur la terre, il faut entendre par le péché originel une dépravation volontaire du magnétisme humain chez nos premiers parents, qui aurait rompu l’équilibre de la chaîne, en donnant une funeste prédominance au serpent noir, c’est-à-dire au courant astral de la vie morte et nous en souffrons les conséquences comme les enfants qui naissent rachitiques à cause des vices de leurs pères, portent la peine des fautes qu’ils n’ont pas personnellement commises.
Les souffrances extrêmes de Jésus et des martyrs, les pénitences excessives des saints auraient eu pour but de faire contrepoids à ce manque d’équilibre, assez irréparable d’ailleurs pour devoir entraîner finalement la conflagration du monde. La grâce serait le serpent blanc sous les formes de la colombe et de l’agneau, le courant astral de la vie chargé des mérites du rédempteur ou des saints.
Le diable ou tentateur serait le courant astral de la mort, le serpent noir taché de tous les crimes des hommes, écaillé de leurs mauvaises pensées, venimeux de tous leurs mauvais désirs, en un mot LE MIAGNÊTISIME DU MAL.
Or, entre le bien et le mal, le conflit est éternel, Ils sont à jamais inconciliables. Le mal est donc à jamais réprouvé, il est à jamais condamné aux tourments qui accompagnent le désordre, et cependant dès notre enfance il ne cesse de nous solliciter et de nous attirer à lui. Tout ce que la poésie dogmatique affirme du roi Satan s’explique parfaitement par cet effrayant magnétisme d’autan plus terrible qu’il est plus fatal, mais d’autant moins à craindre pour la vertu qu’il ne saurait l’atteindre, et qu’avec le secours de la grâce elle est sûre de lui résister.
Eliphas Levi
Source : https://www.lesamisdhermes.com/2021/03/la-double-chaine-du-caducee-d-hermes.html?utm_source=_ob_email&utm_medium=_ob_notification&utm_campaign=_ob_pushmail
LE RITUEL… DE L’ORDINAIRE A L’EXTRAORDINAIR 5 avril, 2026
Posté par hiram3330 dans : Contribution , ajouter un commentaireLE RITUEL… DE L’ORDINAIRE A L’EXTRAORDINAIRE
Le rituel distingue l’ordinaire de l’extraordinaire . Cette phrase, évoquée par un de nos chers frères dans notre canal de communication, nous est proposée comme un défi latent, en raison de l’énorme charge symbolique qui lui est associée. J’ai essayé de lancer ce défi qui m’a été involontairement lancé, sauf par moi-même et moi-même, en dernière analyse, et j’ai décidé de vous apporter mes considérations, qui ne sont pas celles d’un sage ou d’un connaisseur, mais oui, si proches à l’initié le plus récent parmi nous, juste en train de penser, et c’est ma façon de faire.
Je pourrais essayer (pardonnez-moi le terme) de « dorer la pilule » avec des définitions extraites des livres les plus poussiéreux, les plus endurcis et pleins de sagesse sur n’importe quelle étagère de connaissances, abandonnés dans une bibliothèque à la portée de quiconque veut y passer quelques minutes faisant des recherches, mais j’ai décidé de vous apporter exactement ce que je pense du sujet, avec un petit hic, que je vais retranscrire :
Qu’elle est admirable la tradition selon laquelle les paroles de notre rituel doivent être répétées sans rien ajouter, omettre ou altérer, car la plupart des phrases sont si parfaitement formulées que toute variation en casserait le son et en corromprait le sens ![1 ] . Arthur Edouard Powell
Malgré ce qu’a écrit Arthur Powell, qui en quelques mots dit exactement ce qu’il y a à dire, j’ose aller plus loin et décortiquer ce qui nous a amené ici : LE RITUEL
Le Rituel est, pour moi, une systématisation d’actions et de paroles afin de donner plus de dignité à l’acte ou à la cérémonie qu’il régit, en laissant de côté le hasard, qui est souvent l’ennemi de ceux qui participent au cérémonial, car il est exposé à perdre le sens de ce qu’il faut faire, quand on laisse libre cours à son imagination. De cette façon, tout a été bien pensé, afin de pouvoir répondre à toutes les questions qui pourraient être posées lors de la cérémonie.
Or, comme nous sommes francs-maçons et que cela se veut un Conseil maçonnique, il est important ici de rappeler à Mes Chers Frères la distinction entre Rite et Rituel, désormais en définition : Le Rituel [2] nous apparaît comme un Manuel qui contient les rituels et légendes de chaque degré, avec lesquels travaille chaque Loge, qui s’exprime dans un ensemble d’actes et de pratiques destinés aux cérémonies maçonniques, tandis que le Rite [3] est un ensemble de degrés maçonniques, formant un ensemble cohérent pour désigner un Rite Particulier de la franc-maçonnerie, c’est-à-dire un ensemble de rituels, un pour chaque degré ou cérémonie spécifique au sein du Rite.
Ainsi, un Rite est un ensemble de Rituels. Je pense qu’il n’y a aucun doute sur ces concepts.
Revenant au commencement, nous avons comme Ordinaire, tout ce qui est dans l’ordre naturel des choses, normal, coutumier, habituel, commun, qui ne se distingue pas des autres, qui ne présente pas de particularité notable, et Extraordinaire, tout ce qui fait pas conforme à l’ordinaire ou coutumier, rare, exceptionnel, rare, prodigieux et finalement sublime.
Le Rituel, à travers la sélection opérée de ce qui, parmi ce qui est normal, devient surnaturel du fait de son excellence, va dans notre lexique à la recherche d’une sélection de mots, tous accessibles à tous, (du moins dans les dictionnaires , car nous ne les utilisons pas quotidiennement), et les regroupe afin de faire passer un message extraordinaire à travers l’utilisation de mots ordinaires, au sens de normal. Nous pouvons établir la même analogie pour les actions, car nous rassemblons un ensemble d’actions avec une signification plus profonde que le moment réel vécu pendant qu’elles se produisent, nous prenons quelque chose d’ordinaire et le transformons en extraordinaire.
Mes Très Chers Frères, la Séance maçonnique se déroule couverte de profanes et c’est plus que l’ensemble des Frères qui y sont présents, c’est plus, bien plus que la symbologie inhérente au degré auquel on travaille en séance. La séance se déroule dans un temps différent de celui où nous étions avant le début des travaux et dans un espace différent, différent de l’espace physique où se trouve le bâtiment du temple. Quelque chose de très important se passe pendant la séance, conduite au millimètre près par les Lumières de la Loge, avec le Rituel : Il y a une transformation magique, en vertu de la combinaison de toutes les énergies des Frères, du Profane au Sacré.
Alors, Mes Très Chers Frères, permettez-moi de conclure en disant que le Rituel transmue ce qui est Profane en Sacré.
Mike Lima
SOURCE : https://www.gadlu.info/le-rituel-de-lordinaire-a-lextraordinaire/
